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但幾年過去，到

那出現在它的意識中作為當前現在、作為直接性和特定存在。。。。。。。。。。。

盾就被分配給兩個對象上。因此事物誠然是自在自為的、自身等同的，但是這種自己和自己的統一將會為別的事物所打破；這樣事物的統一性就保持住了，而同時事物以外的他物和意識以外的他物也保持住了。

狀態。農村婦女喜歡首飾，城市婦女多戴耳環。

　　一個女孩，像中了邪一樣，一次次"愛上"有婦之夫。在她自己，認為這都是為了愛，只不過"剛巧"她每次愛上的人都已結婚而已。后來經心理分析才發現，這種"邪"是從她初戀失敗后開始的--她的男友被別的女人搶走了。實際上，她以后的戀愛根本不是真正的戀愛，只是她為了證實自己有能力從別的女人那里奪來一個男人作的驗證而已。同時她也是正象征性地報復，她把一個個陌生女人看成那個奪走她初戀男友的情敵的化身，從她們身邊奪來男人，從而報復她以前的情敵。再有，她也是把有婦之夫當成初戀男友的象征，想把他奪回來。當然，這種象征性的報復和奪回不是真的，受到她傷害的陌生女人并不是她以往的情敵，有婦之夫也并不是她的初戀男友。這種替代性的行為并不能讓她得到真正的滿足。如果她了解了自己內心，她就有可能放棄這種"引誘有婦之夫"的無聊行動，去尋找真正的愛。

　　“我的朋友，你看，我談到這里的時候，已經涉及到多么可怕的問題了；我必須具備多么淵博的學識才能追溯那遙遠的古代，才能考察和對證一切預言、啟示、事實和傳播在世界各地的宣揚信仰的不朽著作，才能確定它們的時間、地點、作者和經過！我必須要有多么正確的鑒別能力，才能把真實的和假造的文獻加以區分，才能把反駁和答辯的言辭以及譯文和原文加以比較，才能判斷證人是不是公正和具有良知及智慧，才能知道其中是不是有所刪節和添加，是不是有所調換、更改和偽造，才能挑出其中的矛盾，才能判明我們向對方提出證據確鑿的事實時他們怎樣會保持沉默，才能判明他們是不是知道我們的這些看法，才能判明他們對我們的看法是不是加以足夠的重視和愿意回答，才能判明書籍是不是相當的普遍，使我們的書也為他們所閱覽，才能判明我們是不是也好心好意地讓他們的書在我們當中流傳，讓他們完全保持他們強烈的反對的意見！

她由一些排列奇特的木樁或籬笆的高處〔44〕向下走——它們是由小方形的木板架構成

　　在《莊子》一書最末的《天下》篇里，列舉了名家的二十一種論辯，并沒有說，它們出自名家的何人。其中，明顯的是：有些顯然以惠施的思想為基礎，有些則由公孫龍而來，用惠施的思想或公孫龍的思想，就可以加以解釋。過去，這些觀點都被看作“反論”，但我們一旦知道了惠施和公孫龍的基本思想，就可以懂得，這些其實并非“反論”。

　　再有，女人判斷事物顯然比我們還冷靜，所以他們看到的就是實際存在的事物；男人則不然，只要感情沖動了，就會夸大其事，或是陷入不切實際的冥想之中。

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